«Стояние столбом» восходит к древней системе дачэнцюань. Делится на два направления: «стояние столбом пестования жизни» и «боевой столб». Ниже описывается первое из них. «Стояние столбом» — лечебная, оздоровительная и укрепляющая методика, построенная на закономерностях роста и развития дерева с глубокими корнями. Она не требует ни специального помещения, ни какого бы то ни было оборудования. Заниматься можно в любое время, в любом месте. Ее отличительными чертами являются простота, эффективность, достигаемая в короткий срок и особенно высокая при лечении таких хронических заболеваний, как неврастения, гастрит, колит, коронарная болезнь сердца, а также при слабом телосложении, холоде в конечностях и т. д.

Тайцзицюань, как стиль китайского традиционного боевого искусства, стал популярным в период Китайской Республики, получив значительное развитие. В этот время появились многочисленные теоретические работы, были созданы различные организации, возникло множество школ и известных мастеров. Такие аспекты можно перечислять долго. Неудивительно, что тогда говорили: Эта эпоха является Золотым веком тайцзицюань. 盖此时代为太极拳之黄金时代也 Изучение этапов популяризации тайцзицюань в Китайской Республике и всесторонний анализ причин его широкого распространения играет ключевую роль в понимании генезиса тайцзицюань и его возможного будущего.

Тайцзицюань получил распространение в Китае более трех сот лет назад в начале династии Цин. Временем возникновения этого вида боевого искусства считают 1660-е годы, а его создателем — Чэнь Вантиня, родившегося в деревне Чэньцзягоу в провинции Хэнань, воина, возглавлявшего отряды народного ополчения, защищавшие уезд Вэнь за три года до падения династии Мин (1644).После поражения минской династии Чэнь Ван-тин под влиянием даосизма удалился от общества и стал отшельником.

Тай-цзи цюань- это гунфу высокого класса, содержащее внешнюю работу (вай-гун) и внутреннюю работу (ней-гун), исполняющуюся одновременно, которое создано мастером Чень Вантином из посёлка Чен-цзя-го уезда Вень-сянь провинции Хе-нань в Китае под руководством филосовской мысли древнекитайского даосизма и на основе народных боевых искусств, внедряя теорию меридианов цзин-ло китайской медицины, а так же методику сохранения и укрепления здоровья.

Возможность реализации трёх основных функций тайцзицюань – оздоровительной, спортивной (боевой) и эстетической – прежде всего зависит от отработки базовых стандартных движений и поз. Известный мастер и теоретик тайцзицюань Чэнь Пиньсань, представитель рода Чэнь в шестнадцатом колене, считает, что мастерство приходит только в результате постоянных повторений комплексов. Основоположник школы Чэнь – Чэнь Факэ – ежедневно выполнял комплексы по 30 раз.

«Тайцзицюань», являясь детищем китайской культуры, взращенное на тех же принципах, что и теория древнекитайской медицины, является одним из механизмов реализации этих принципов при профилактике болезней, лечении заболеваний, восстановления и реабилитации после болезни посредством воздействия на энергетические меридианы и коллатерали за счет специфических методов выполнения движений и особого состояния центральной нервной системы на базе специфической психофизической подготовки тела и организма занимающегося «Тайцзицюань», чего не дают другие известные европейские системы физподготовки.

В древности считалось, что “даньтянь может поглотить сотни болезней”. Слово “дань” (киноварь) напоминает о даосской традиции поисков бессмертия. Как известно, киноварь играла важнейшую роль в изготовлении “пилюль бессмертия”. Даньтяни — это своеобразные энергетические резервуары в организме человека, в которых накапливается и откуда распространяется по всему телу “главная ци”, “защитная ци” и “семенная ци”. По представлениям древних даосов, именно в этих местах находится тигель для выплавки “пилюли бессмертия”. В боевых искусствах чаще всего под данным термином понимают нижний даньтянь.